*سلطنة مايرنو على ضفاف النيل الأزرق: رحلة الهجرة الحضارية من «سكتو» إلى عمق الهوية السودانية*بقلم : مرتضى الذبير احمد

تنشأ بعض المدن في التاريخ لتكون مجرد نقاط محورية على طريق العبور، لكن قليلًا منها فقط يستطيع التحول بمرور العقود إلى مراكز إشعاع حضاري وملاذات اجتماعية وثقافية راسخة. ومن بين هذه المدن الفريدة، تبرز مدينة مايرنو، الممتدة على الضفة الغربية للنيل الأزرق جنوبي مدينة سنار، كنموذجٍ متفرد لحكاية إسلامية وأفريقية عبرت الحدود الجغرافية والتاريخية، لتنغرس جذورها عميقاً في نسيج الدولة السودانية.
مايرنو لم تكن تجمع سكاني نشأ على أطراف النهر، بل هي امتداد لسيادة حضارية وثقافية بدأت من غرب أفريقيا وانتهت في قلب السودان، حيث امتزجت الأعراق، وتلاقت الثقافات، وتشكّلت هوية مجتمعية متميزة تُجسّد معاني التعايش والانتماء الوطني.
تستدعي قراءة التاريخ التأسيسي لمدينة مايرنو العودة إلى مطلع القرن العشرين، وتحديداً إلى العام 1903م، حين تعرضت خلافة سكتو الإسلامية في شمال نيجيريا للغزو والاحتلال البريطاني. وكانت هذه الخلافة التي وضع أركانها الشيخ مجدد القرن التاسع عشر عثمان بن فودي من أكبر الكيانات السياسية والدينية في غرب القارة، مشهورةً بمؤسساتها العلمية ونفوذها الروحي والمجتمعي.
قاد السلطان محمد بيلو مايرنو (ابن السلطان محمد الطاهر الأول) حركة هجرة واسعة النطاق من منطقة سكتو باتجاه الشرق نحو الأراضي السودانية.
استقرت المجموعات الأولى على الضفة الغربية للنيل الأزرق جنوب سنار بحلول عام 1906م، وهو التاريخ الأكاديمي المعتمد لتأسيس المستوطنة الحديثة.
لم تكن هذه الرحلة مجرد فرار أو انتقال جغرافي، بل كانت نقلة حضارية متكاملة حملت معها العلوم الشرعية، والنظم الاجتماعية، والأعراف الدينية، لتشكل نواة مجتمعية صلبة في موطنها الجديد.
يمثل السلطان محمد بيلو مايرنو الرمز المؤسس للمدينة الحديثة، حيث اقترن اسمه بترسيخ مجتمع الفولاني وتوفير البيئة المستقرة للمهاجرين. واستمرت هذه المؤسسة عبر العقود تؤدي دورها الاجتماعي والثقافي الممتد نحو عمقها الأفريقي والتاريخي.
وقد تجسد هذا الحضور الرسمي والمجتمعي للمؤسسة السلطانية في المحطات التاريخية والحديثة، ومنها الزيارة التوثيقية التي قامت بها قيادة الدولة ممثلة في رئيس مجلس السيادة الانتقالي الفريق أول ركن عبد الفتاح البرهان في 24 أبريل 2025م، ولقائه بالسلطان عبد الرحمن محمد طاهر (سلطان عموم الفلاتة في السودان)، وهي الزيارة التي وثقتها وسائل الإعلام الرسمية، لتؤكد مكانة السلطنة كركيزة اجتماعية تسهم في السلم الأهلي وتعزيز التعايش والسلم المجتمعي.
إذا كان البعد السياسي قد منح مايرنو حضورها المرموق في السجلات، فإن التعليم الديني هو الروح التي صاغت شخصيتها الثقافية.
تحوّلت «خلاوي» ومساجد مايرنو إلى منارات علمية استقطبت الطلاب والعلماء، وأسهمت في صون التراث الإسلامي وتربية الأجيال متعاقبةً على منهج معرفي وأخلاقي أصيل.
تجاوزت مايرنو بمرور العقود طابع المجموعات التأسيسية الأولى، لتغدو أُنْمُوذَجًا للاندماج والتنوع حيث
استقرت بالمدينة مجموعات متعددة من الفولاني والهوسا ومكونات سودانية أصيلة أخرى، تلاحمت عبر التجارة والمصاهرة والعيش المشترك.
تضم المدينة نحو 20 حياً سكنياً، وتشير التقديرات التاريخية إلى أن سكانها تراوحوا في فترات سابقة بين 60 إلى 70 ألف نسمة، مع الحاجة الماسة لإحصاء رسمي جديد يستوعب التحولات السكانية الأخيرة.
يشكل النيل الأزرق الشريان الاقتصادي للمدينة عبر النشاط الزراعي المروي، والتجارة، والخدمات، مما جعلها مركزاً إنتاجياً مؤثراً بالمنطقة.
إنصاف الحقيقة التاريخية
تشدد القراءة التوثيقية المهنية على ضرورة التمييز الحاسم بين الموروث الشعبي والروايات المتداولة من جهة، وبين الوقائع التاريخية والمثبتة من جهة أخرى:
أفرزت بعض التغطيات الإعلامية صوراً نمطية أو روايات مجتزأة عن المدينة وسكانها.
تؤكد شهادات الأكاديميين ورموز المدينة رفض اختزال تاريخ «مايرنو» العريق والممتد في حكايات انطباعية، مع المطالبة بالتعامل المنصف والدقيق مع الموروث الاجتماعي والفكري للمدينة.
على الرغم من العواصف الأزموية والحرب الأخيرة التي ألقت بظلالها على المنطقة وما رافقها من ضغوط صحية وخدمية تعاملت معها مبادرات الشباب وغرف الطوارئ المحلية بمسؤولية وإيثار.
تظل مايرنو أمام اختبار التحول نحو المستقبل.

إنها قصةُ مكانٍ ..
رؤية تنحاز للحقيقة، وتغوص في ذاكرة الوطن لتضيء المساحات الحضارية والإنسانية.